El Cafè Filosòfic d’Esplugues y nextllobregat.cat inauguran en el Cau de les Arts un ciclo para reflexionar sobre el poder y los retos democráticos en un clima plenamente preelectoral, tanto estatal como municipal el próximo mes de mayo. En la imagen que encabeza esta crónica, un aspecto de la conversación mantenida durante la inauguración del ciclo, que visitará diferentes poblaciones del Baix Llobregat. Fotos de Joana Rodríguez.

¿Quién tiene el poder? ¿Qué legitima a un gobierno? ¿Por qué debemos obedecer las leyes? ¿Y qué ocurre cuando las decisiones colectivas quedan condicionadas por los intereses económicos, la manipulación de las emociones o la inteligencia artificial? Estas preguntas atravesaron la primera sesión del curso Filosofía y Política, celebrada en el Cau de les Arts de Esplugues. Impulsada por el Cafè Filosòfic de la población y nextllobregat.cat, la iniciativa arrancó con el filósofo Ramon Alcoberro y la presentación de su libro Història de la filosofia política. Dels sofistes a l’utilitarisme, publicado por Edicions Enoanda.

Pacto, instituciones y contribución a la comunidad

Jaume Grau presentó al autor en un encuentro que combinó la divulgación filosófica con una lectura crítica del presente. Se defendió la conversación como herramienta para dar sentido a los conceptos con los que organizamos la convivencia y Alcoberro situó el pacto, las instituciones y la contribución a la comunidad en el centro de la reflexión política.

La sesión inaugura un ciclo que, durante el curso 2026-2027, quiere llevar estas conversaciones a diversas poblaciones del Baix Llobregat y acercarlas también a L’Hospitalet, presencialmente y mediante las crónicas publicadas en este digital. La propuesta, anunciada en la previa del acto (https://www.nextllobregat.cat/ca/noticia/filosofia-i-politica-un-nou-cicle-de-debats-amb-el-cafe-filosofic-desplugues-i-nextllobregatcat/comunica), busca abrir espacios de debate crítico sobre cómo nos organizamos en sociedades libres y democráticas, especialmente oportuno en este periodo preelectoral a distintos niveles y con el horizonte de las elecciones municipales del próximo mes de mayo.

Del yo de la ética al nosotros de la política

Alcoberro comenzó con una distinción fundamental: mientras que la ética interroga al individuo, la política se ocupa de la colectividad. Su sujeto es el nosotros, que debe definirse antes de discutir cómo se gobierna. ¿Quién forma parte de la comunidad? ¿Qué intereses comparte? ¿Cómo se relaciona con los demás?

Desde esta perspectiva, la filosofía política es una constelación de preguntas en torno al poder. No se limita a valorar la bondad de los gobernantes, sino que examina las formas de autoridad, la legitimidad de las instituciones y las relaciones entre poder, verdad y economía. El autor remarcó, además, que el poder está repartido en ámbitos diversos: el dinero, el conocimiento, la posición social o la capacidad de organizarse.

De ahí su insistencia en que la política no puede depender únicamente de grandes figuras o liderazgos personales. Las instituciones deben sostener la vida colectiva más allá de las cualidades de quien las encabeza. Ser una buena persona, recordó, no garantiza saber gobernar.

El pacto como respuesta al conflicto

El recorrido histórico partió de la pregunta clásica por la virtud del gobernante. Alcoberro contrapuso el ideal platónico del filósofo rey, que debería trasladar la sabiduría al gobierno, con la búsqueda aristotélica del término medio. En su lectura, esta moderación ayuda a entender la política como una negociación entre intereses que pueden entrar en conflicto.

El pacto se convierte así en una herramienta para contener la violencia. Más que perseguir un bien absoluto, que puede justificar imposiciones y exclusiones, el filósofo puso el acento en la necesidad de hacer posible la convivencia y evitar la infelicidad.

Con Maquiavelo, el relato entró en una concepción de la política marcada por la fuerza, la astucia y el azar. Posteriormente, las teorías del contrato social desplazaron el fundamento del poder hacia los acuerdos entre los miembros de la sociedad. Alcoberro presentó la Constitución como una concreción de este pacto y vinculó la legitimidad política con la existencia de reglas compartidas.

También señaló los límites de aquel contrato: las desigualdades económicas, la situación de las mujeres o el racismo obligaron a ampliar las preguntas sobre quién quedaba realmente incluido en la comunidad política. El movimiento obrero y el feminismo ocuparon un lugar en esta revisión.

Cuando la política se convierte en relato

La intervención conectó esta historia con la preocupación por la subordinación de la política a la economía. Jaume Grau evocó en el preámbulo del acto una reflexión del escritor italiano Erri De Luca sobre unos gobernantes convertidos en administradores de decisiones cuyos costes recaen sobre los más vulnerables.

Alcoberro también cuestionó el peso de la publicidad, el marketing y los relatos audiovisuales en la construcción de las adhesiones políticas. Según su interpretación, la gestión de las emociones debilita la deliberación y convierte a la ciudadanía en destinataria de un guion.

La inteligencia artificial apareció como una nueva expresión de este riesgo: sustituir la discusión sobre los objetivos comunes por una gestión presentada como técnica. Alcoberro relacionó esta posibilidad con el antiguo ideal de un poder legitimado por el saber, y planteó qué queda de la participación democrática si las decisiones se alejan de la conversación ciudadana.

Recuperar la contribución a la comunidad

Ante este panorama, Alcoberro reivindicó los valores cívicos, la ayuda mutua y la capacidad de asociarse. Distinguió la libertad de la liberalidad, entendida como la disposición a contribuir voluntariamente al bien común, y recuperó el concepto histórico del treball de vila, la participación en tareas comunitarias.

El libro presentado es, según explicó, un manual introductorio y un primer volumen. El autor anunció la intención de continuar el recorrido desde Marx hasta el siglo XXI en un segundo volumen, aunque todavía no avanzó ningún calendario.

Con esta primera sesión, el curso puso sobre la mesa una pregunta que acompañará las próximas conversaciones: ¿cómo podemos sostener una comunidad democrática cuando el poder, los intereses y las emociones empujan en direcciones diferentes?