Un acto en Viladecans recupera el papel de militantes, parroquias y movimientos católicos en la resistencia antifranquista y la construcción democrática del Baix Llobregat. La democracia no llegó al Baix Llobregat desde los despachos institucionales. Antes de hacerse visible en las urnas, se había abierto paso durante años en las fábricas, las parroquias, las asociaciones vecinales y también en viviendas particulares que sirvieron como refugio y punto de encuentro de la oposición al franquismo. Una mesa redonda celebrada en Ca n’Amat, en Viladecans, ha recuperado ahora el papel que desempeñaron los cristianos progresistas en aquella lucha por las libertades y en la transformación social de la comarca. En la imagen que encabeza esta crónica, los participantes y el presidente del CECBLL posan para nextllobregat.cat

El encuentro ha reunido a activistas, religiosos y representantes del movimiento vecinal que participaron en la resistencia antifranquista y vivieron en primera persona el tránsito hacia la democracia. La sesión se enmarca en la decimotercera convocatoria de Investigación Colectiva impulsada por el Centre d’Estudis Comarcals del Baix Llobregat (CECBLL), titulada «1975. El Baix Llobregat», un proyecto que estudia la contribución de la comarca a la recuperación de las libertades durante el franquismo y la Transición.

La investigación está dirigida por el catedrático de Ciencia Política de la Universitat Autònoma de Barcelona Joan Botella, que no pudo asistir por motivos familiares de última hora, y está coordinada por la doctora en Historia Contemporánea Carme Sanmartí. El Centre d’Estudis Comarcals del Baix Llobregat (CECBLL) organiza el proyecto con el apoyo de la Generalitat, la Diputació de Barcelona, el Àrea Metropolitana de Barcelona y el Institut Ramon Muntaner.

La concejala de Medio Ambiente de Viladecans, Encarni García Jiménez, y el presidente del CECBLL, Jordi Sicart, abrieron el acto reivindicando precisamente esa democracia construida desde abajo. Entre los ejemplos apareció el de Antònia Donyate, conocida como «la madre», cuya casa se convirtió en lugar de reunión y refugio para personas vinculadas a la oposición. Allí se distribuía prensa del PSUC, se celebraban encuentros políticos y se acogía a jóvenes militantes.

La fe conectada con los problemas sociales

La activista cristiana Mercè Solè, encargada de conducir la mesa, situó el origen de aquel compromiso en el momento en que una parte del cristianismo comenzó a relacionar la fe con las condiciones de vida de la clase trabajadora. Una de las organizaciones decisivas fue la Juventud Obrera Cristiana (JOC), fundada en 1925 por el sacerdote belga Joseph Cardijn. El movimiento defendía que los jóvenes trabajadores debían asumir un papel activo tanto en la sociedad como en la Iglesia. Implantada en Cataluña desde 1932, la JOC estuvo presente en las movilizaciones obreras de las décadas de 1960 y 1970.

El periodista y escritor José Luis Atienza Ferrero reconstruyó la aportación de la familia Comelles a la lucha antifranquista y a la Transición en Viladecans. Su intervención estuvo marcada por la cercanía personal con Joan Comelles, de quien fue amigo y con quien compartió vivienda durante sus últimos años de vida.

Atienza recordó cómo la casa de Antònia Donyate y Maria Comelles sirvió para proteger a dirigentes clandestinos y ocultar propaganda antifranquista. También destacó a Andreu Comelles, implicado en el movimiento vecinal, impulsor de la Associació de Veïns de 23 Torres y promotor de iniciativas en defensa de la cultura catalana y la democracia. Tras las primeras elecciones municipales democráticas, participó además en la sustitución de nombres franquistas del callejero. Uno de los cambios más simbólicos fue el de la avenida del Generalísimo, rebautizada como avenida de la Generalitat.

Su defensa del catalán dejó también una frase que Atienza rescató durante el acto. En una reunión del PSUC, Andreu Comelles reivindicó su derecho a expresarse en su lengua con una contundencia inequívoca: «Parlo amb la llengua que em surt dels pebrots»

De la Iglesia del régimen a las parroquias abiertas

El vicario general de la diócesis de Sant Feliu de Llobregat, Josep Maria Domingo Ferrerons, explicó la evolución que llevó a una parte de la Iglesia catalana desde el apoyo inicial al franquismo hasta el enfrentamiento con la dictadura. Aquel alineamiento con el bando vencedor estuvo condicionado por el trauma de la Guerra Civil y el asesinato de numerosos sacerdotes y religiosos.

El contacto posterior con la clase obrera y la inmigración, el trabajo contra la pobreza, la influencia de otros movimientos religiosos y, sobre todo, el Concilio Vaticano II fueron modificando esa posición. Las nuevas ideas sobre libertad religiosa, conciencia y derechos humanos chocaban con el nacionalcatolicismo. En ese contexto, algunas parroquias acabaron convertidas en espacios para reuniones, protestas y actividades clandestinas.

El jesuita Josep Maria Rambla centró su intervención en Joan García Nieto, una figura inseparable del movimiento obrero del Baix Llobregat. Formado en Economía y profesor en sus primeros años profesionales, García Nieto se instaló en Cornellà en 1966 y volcó su actividad en el mundo del trabajo. Combinó la fe cristiana con el pensamiento marxista, militó en la clandestinidad en el PSUC y Comisiones Obreras e impulsó iniciativas como el Institut d’Estudis Socials y Cristians pel Socialisme.

Rambla dibujó también la dimensión cotidiana y cercana de García Nieto, capaz de convivir con una intensa actividad política y religiosa. Su legado permanece en entidades como Cristianisme i Justícia, la Fundació Utopia y el centro cultural de Cornellà que lleva su nombre.

Mujeres, barrios y escultismo

La jornada incorporó asimismo el testimonio de Núria Jiménez Huertas, vinculada a Acció Catòlica Obrera (ACO) en Sant Just Desvern. Jiménez repasó su trayectoria como trabajadora, maestra y militante cristiana y política. Tras asumir responsabilidades familiares desde muy joven, estudió Pedagogía y participó en proyectos comunitarios. En las últimas décadas ha defendido especialmente el vínculo entre cristianismo, feminismo y transformación social desde colectivos como Dones en l’Església y Càritas.

El turno de preguntas amplió el reconocimiento a otros espacios de socialización democrática, entre ellos los grupos de escultismo católico, conocidos como “els caus”. En Viladecans, el Agrupament Escolta Sant Joan fue durante los años setenta y ochenta una escuela de formación, convivencia y participación juvenil.

De aquel tejido asociativo surgieron personas que después se incorporaron a organizaciones políticas y sindicales. Durante el acto se citaron nombres como Inés, primera mujer concejala del Ayuntamiento de Viladecans, Jaume Montfort, Joan Pi de la Serra y Ana Mont. Sus trayectorias volvieron a confirmar la tesis que atravesó toda la jornada: las libertades democráticas se conquistaron también lejos de los focos, gracias a una red de militantes, comunidades cristianas, familias y entidades de barrio que sostuvieron la oposición al franquismo cuando hacerlo todavía implicaba asumir riesgos.