Con la presentación del libro Historia de la filosofía política. De los sofistas al utilitarismo (Edicions Enoanda, 2026), de Ramon Alcoberro, el viernes 2 de octubre, el Café Filosófico de Esplugues y el digital nextllobregat.cat inauguraremos en el Cau de les Arts de Esplugues un ciclo de debates sobre filosofía y política que llevaremos a diversas poblaciones del Baix Llobregat durante el curso 2026-2027. El objetivo es hacer llegar nuestras conversaciones a toda la comarca y a L’Hospitalet, tanto presencialmente como mediante las crónicas de cada debate que publicaremos en este medio. La ilustración que encabeza esta información muestra dos grupos separados y dos sillas frente a un libro abierto, pero mantiene la idea central: todavía hay espacio para el diálogo en L’Hospitalet y el Baix Llobregat.

«Maquiavelo y Montaigne entendieron, en carne propia, que la política, cuando va en serio, ni es moral ni se deja guiar demasiado por las teorías. Por eso es necesaria la filosofía, el freno que la razón pone a la pasión. Si existe la filosofía política es porque los humanos necesitamos entender qué nos ocurre y porque siempre dudaremos de si el fundamento y el sentido de la política es el pacto o si, por el contrario, el único límite del poder es la fuerza que podamos ejercer —u oponerle—; pero en ninguna parte está escrito que lo que nos ocurre tenga que ser comprensible, ni que el pacto y la violencia deban oponerse necesariamente en la práctica». La reflexión es de Ramon Alcoberro y figura en el libro que servirá de pórtico a las conversaciones sobre filosofía y política. El curso 2026-2027 resulta especialmente oportuno por la coincidencia de citas electorales, tanto en nuestro país —las municipales de mayo y unas generales que podrían convocarse en cualquier momento o, como muy tarde, después del próximo verano— como en otros Estados.

La Historia de la filosofía política de Alcoberro puede servirnos de introducción a una disciplina que debería animarnos a abrir un debate crítico, lejos de las noticias de los canales «oficiales» y de las opiniones de los tertulianos teledirigidos, sobre qué ocurre en el mundo y cómo deberíamos organizarnos como ciudadanos en sociedades libres y democráticas.

El predominio de las emociones sobre la razón

La filosofía política occidental atraviesa un periodo de tensiones provocadas por el predominio de las emociones sobre la razón. Las redes sociales avivan estas emociones con la transmisión rápida y masiva de mensajes y relatos de bando. El paralelismo entre España y Estados Unidos es útil si partimos del hecho de que tienen sistemas de gobierno diferentes —la monarquía parlamentaria multipartidista española y el presidencialismo bipartidista estadounidense—, pero que ambos están marcados por una fuerte polarización, la división en bloques que parecen irreconciliables y el choque constante entre visiones opuestas del Estado.

A pesar de las diferencias institucionales, la dinámica social y el debate público de los dos países presentan fenómenos similares. La convivencia democrática puede deteriorarse cuando la identidad de bloque pesa más que la discusión sobre las decisiones públicas. La polarización se convierte entonces en afectiva: el adversario deja de ser alguien con quien se discrepa y pasa a ser alguien de quien se desconfía y a quien se combate como si fuera un enemigo.

España y Estados Unidos no llegan al conflicto por el mismo camino institucional. El presidencialismo y el predominio de dos grandes partidos favorecen en Estados Unidos una confrontación nacional entre dos coaliciones. En España, el parlamentarismo, las alianzas entre diversos partidos y la cuestión territorial crean más ejes de disputa y obligan a negociar mayorías. Es una diferencia decisiva: aquí el desacuerdo sobre el Estado incluye también cómo se distribuye el poder y cómo se reconoce la diversidad nacional y territorial.

¿Qué nos dice la tradición de la filosofía política?

La tradición de la filosofía política ofrece diversas maneras de abordar el problema en favor del bien común. Aristóteles se preguntaría qué vínculos permiten sostener una comunidad política a pesar de las diferencias. Una sociedad no necesita pensar al unísono, pero sí reconocer asuntos comunes que merecen ser deliberados.

Hobbes advertiría del peligro de convertir cada conflicto en una lucha existencial. Cuando cada bloque cree que la victoria del otro amenaza su seguridad, crece la tentación de justificar cualquier medio.

Locke y Mill defenderían la libertad de conciencia y de expresión, también para las opiniones que incomodan. Su pensamiento ayuda a examinar la denominada cultura de la cancelación: hay que distinguir la crítica y sus consecuencias legítimas de los intentos de expulsar a alguien del debate.

Tocqueville observaría las asociaciones, los medios y los espacios donde personas diferentes aprenden a tratarse como conciudadanos. Sin estos espacios intermedios, la política se convierte fácilmente en una relación directa y emocional entre el individuo y su bando.

Hannah Arendt recordaría que la pluralidad no es una anomalía que haya que eliminar: es la condición misma de la política. Si negamos la legitimidad de que otras personas vean el mundo de otra manera, sustituimos la persuasión por la descalificación.

La democracia, bajo presión

En este curso sobre filosofía y política reflexionaremos sobre la presión que sufre la democracia, una cuestión que previsiblemente marcará el debate internacional de los próximos meses. El momento actual es especialmente delicado, tanto en el Norte como en el Sur globales: por primera vez en décadas, los regímenes autoritarios superan en número a las democracias. Estamos, además, a las puertas de elecciones trascendentes. A las citas españolas se suman las elecciones de mitad de mandato de Estados Unidos en noviembre, las legislativas de Israel en octubre, las elecciones presidenciales y legislativas de Brasil y las presidenciales francesas de la próxima primavera. También habrá que examinar las consecuencias de la amplia victoria electoral de la extrema derecha alemana en unas elecciones regionales, un resultado sin precedentes de esta magnitud desde la caída del Tercer Reich en 1945.

En este ciclo analizaremos las dinámicas políticas, económicas y sociales que explican esta deriva, así como factores como los desarrollos tecnológicos que contribuyen a la degradación de la democracia a escala global. También reflexionaremos sobre cómo se puede revertir el proceso de manera efectiva; cómo proteger los valores democráticos frente a amenazas internas y externas; qué estrategias pueden desplegar las democracias ante los radicalismos y el populismo nativista; qué papel tienen los medios de comunicación, las redes sociales, la tecnología y la inteligencia artificial, y cómo se configura el nuevo equilibrio geopolítico entre democracias y autocracias.

Las preguntas filosóficas y prácticas son estas: ¿qué reglas, qué hechos compartidos y qué límites aceptamos incluso cuando perdemos una votación? ¿Podemos discutir con dureza sobre la igualdad, la nación, la inmigración o el modelo económico sin atribuir automáticamente mala fe al otro? Una democracia funciona cuando los adversarios conservan la posibilidad de volver a hablar, pactar y alternarse en el poder. Solo así se puede garantizar el bien común, también cuando se pierden votaciones.

Sobre el libro de Alcoberro

Historia de la filosofía política. De los sofistas al utilitarismo es un ensayo del filósofo y profesor catalán Ramon Alcoberro, publicado en mayo de 2026 por la editorial independiente Edicions Enoanda dentro de la colección Philosophoumena.

El libro tiene 268 páginas y está escrito en catalán, aunque en algunos registros de distribución figura con el título traducido o con una catalogación mixta. El precio de venta al público es de 18 euros.

La obra nace de una reelaboración de décadas de clases impartidas por Alcoberro en bachillerato y en la universidad. Su propósito es ofrecer una aproximación didáctica e introductoria a la filosofía política occidental, estructurada cronológicamente:

• Eje temático: la filosofía política como reflexión rigurosa sobre el poder, las diversas formas de gobierno y la legitimidad de sus estructuras.
• Preguntas vertebradoras: ¿qué es un gobierno legítimo? ¿Qué ocurriría si no hubiera leyes? ¿Por qué debemos obedecer a la autoridad?
• Alcance cronológico: el recorrido comienza en la antigua Grecia, con los debates de los sofistas sobre el sentido de la ley y la distinción entre naturaleza y sociedad, y culmina a las puertas del siglo XIX con el análisis de las tesis del utilitarismo contemporáneo.